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体虚通故名为门；二者教能通理，则教为理门；三者因教发观，即教转为境，则境为智门。若以理为门者亦有三义：一者至理虚通，当体称门；二者理能通达观智，则理为智门；三者理能通教，即从体起用，则体为用门。今本论...
理净法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025248273.html
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现行，故无漏智不能无间一味地相续，必须至第八不动地无相无功用住，无分别智任运相续现起，有漏意识才永灭不生，而成为纯无漏体。第七识在第六识转成无漏的同时，由第六意识于真见道位具证二空真如的观智，势力强盛，...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025448279.html
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，均融会于其中，或许他在江东禅修时，早已经历过这些次第了。尔后慧思造金字《大品般若经》，自己仅开讲玄义，而令他代讲经文， 智顗仅于三三昧及三观智向慧思请示， 其余皆自行裁解。 据《续传》所载， 智顗...
释慧开
|佛学论文|因明|五明|
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所不遍，法界一相即是如来常住法身，依此法身说名本觉。故知果佛圆明之体，是我凡夫本具性德故49 。 所谓以一心中的空、假、中三观之智，来观察法界中的一切境界相，皆是缘起无自性的虚幻不实之存在（空观智）...
法藏法师
|佛学论文|因明|五明|
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又，《摩诃止观》卷3上，《大正藏》册46上，页21c：“法性即无明，无明即法性”。又如《大正藏》册12，页768b：“无常无断即是观照十二因缘智，如是观智是名...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092549235.html
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佛典经常提到「厌离」（nibbidA），视其为迈向完全舍离的助力及阶段之一。对禅修者而言，当对存有的诸行感到无喜无乐，并觉知到轮回的过患与悲哀时，八观智中的厌离随观智便相应生起。在难以计数的经文中，...
向智尊者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094049260.html
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Sampanno)；“明”，指证三明(宿命、天眼和漏尽)，六明(加天耳、他心及神足)或八明(加观智及意所成神变)。“行”，义为实践修行，具戒律仪，根门调御，保持觉醒，具信、勤、正念、多闻、惭、愧、慧七妙法...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249264.html
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观以建立别圆二教 藏、通二教依于二谛及二种空观之分别已如前述，今则更以三谛三观之分别来建立别、圆二教。《四教义》卷二文云： 别教别诠三谛之理，所以禀教之流，三十心[42] 但成二观智之方便道，...
释法藏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184150524.html
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要想证得真如，必须舍离凡夫之分别智，依无分别智方可。[33]无分别智，也称无分别心、无分别慧，指离主观、客观相，平等地运作的智慧。也是超越概念式思维的真实观智。玄奘在回答唐太宗问“未知先代所翻文义具不”...
宗舜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214250958.html
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谛皆由心生。就“所观法”而言，一心三谛；就“能观智”而言，一心三观，即空观、假观、中观。在修行方法上，天台宗综合南方重义理和北方重禅定的不同风气，提出“止观”双修，以智慧断惑，以褝定养性。湛然提出“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273051697.html